【默想我们的主Day8】复活掌权的主
与耶稣同钉十字架的两个罪犯还有气息。那天是周五，天渐渐黑了。换作其它城市，想必罗马人会让他们整夜挂在十字架上，甚至可能会给他们一点食物和水，这样他们可以苟延残喘，多活几天。但是这次在耶路撒冷，他们不打算这么做。尽管罗马人牢牢控制着每个被征服的民族，但他们通常比较尊重受管辖之民的宗教传统。对犹太人也是这样。罗马人同意尊重他们每周的休息日，就是安息日，时间是从周五日落到周六日落。犹太领袖因此请求官长采取措施，以确保安息日尸体不会继续挂在十字架上，官长同意了。
这意味着这三个被钉十字架的人需要马上死去，所以士兵们奉命执行他们称为“打断腿骨” （crurifragium）的刑罚。在一定程度上，这是一种冷酷的仁慈。一个士兵走到钉在耶稣旁边的一个人面前，朝他的双腿挥舞手中的枪，打断了他的小腿骨。他可能大叫了一声，但是现在痛苦会加速结束。因为无法支撑起身体的呼吸，他将在几分钟内死去。另一个罪犯也是这样死去的。但是当他们手握着枪来到耶稣那里时，士兵们发现他已经死了。他们对此颇感惊讶；通常被钉十架的人不会这么快死去。纯粹为了确认，一个士兵举起枪深深扎进耶稣的肋旁。当他拔出枪时，有分离的水和血的混合物从伤口流出来，这是确凿无疑的死亡的信号。
耶稣的一些跟随者，包括他的母亲，都在各各他，观看这一切。他们看到了士兵们把他的手腕钉在十字架上，然后又把一个铁桩钉穿他的双脚。他们看到了十字架被立起来；他们看到了中午的太阳黯淡不发光；当耶稣经历被神弃绝时，他们听见了他痛苦的喊叫；他们听见了耶稣喊叫说成了；他们看见了他的头重重地一低，死了。现在该他们处理他的尸体了。罗马人是不会为他们做这事的。
耶稣的一个跟随者，富有的亚利马太人约瑟一直暗暗地相信耶稣。但是不知出于什么缘故，这时他决定公开信仰。所以他来请求罗马官员，是否可以由他来负责耶稣的身体。约瑟在附近的园子里有一个坟墓，是刚凿出来的，他想把耶稣安放在那里。彼拉多允准了，约瑟就和耶稣其他几个门徒着手进行这让人不舒服的工作：预备耶稣的尸体下葬。十字架被放低了，铁钉被从手腕和脚踝中拉出来，士兵们戴在耶稣头上的荆棘冠冕被扔在了一边。一个作者这样告诉我们：然后，人们开始用约一百斤（约七十五磅）没药和沉香涂抹耶稣的身体。
但是太阳开始下山了，他们没法及时涂抹完香料。他们要等到安息日结束，周日清早再回来。眼下，他们只是用布裹了耶稣的身体，抬到坟墓中，把它放在里面。他们把一块大石头滚在坟墓门口，封了坟墓，就回家去了。
我常常猜想，对那些在过去三年里，舍弃自己的生命跟随耶稣的人们而言，那个星期六对他们是何等折磨。很有可能过去几天的事情在他们的脑海里打转，他们一定好奇自己在想些什么。那所有的应许、神迹、预言、宣告，现在都结束了。我肯定他们有一堆的问题要问，但是他们确切知道的是，现在耶稣死了，就跟任何其他人一样。罗马人把耶稣公开示众，让人厌恶；而犹太领袖则解决了又一个麻烦。他们是群把全部的盼望放在耶稣身上的人——这位基督、永生神的儿子。但如今他们的盼望与耶稣一同死去了。
所以我好奇那个星期六是怎样的。圣经告诉我们，耶稣被抓后，门徒四散逃离，他们极有可能躲藏起来了。据我们所知，耶稣被钉十架时，仅有几个人在场。毕竟，他们的担心是对的，当局很快就会来抓捕这个“冒牌弥赛亚”的跟随者，并杀死他们。因而他们藏在自己的家里，或是朋友家里，要躲过罗马人的愤怒。很有可能，他们哭了。当你盼望的一切到头来不过是场空，愿望犹如烟云消散，你又能做什么呢？
耶稣，“神的儿子”、“基督”、“以色列的王”、“大卫的后裔”、“末后的亚当”、“受苦的仆人”。 这一切都是妄想。
残酷的现实是：
耶稣是一个木匠。
他来自拿撒勒。
他是他们的朋友。
现在他死了。
当马利亚和其他妇女在星期日去看耶稣的坟墓时，也是这么想的。那天早上，她们不是去看耶稣是否遵守了自己从死里复活的应许。那一刻，她们甚至不记得耶稣说过这种话。她们是去涂抹耶稣的身体的，因为周五日落之前她们没有完成这工作。所以一有机会，她们就来到坟墓，涂抹一个死去两天、被钉过十字架的身体。
她们本以为那天早晨是悲伤、痛苦的。但是意想不到的事发生了。事实上，当她们来到坟墓，所见之事让她们震惊，也改变了世界历史。
马可是这么说的：
过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：“不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得，说： ‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”
过了一会儿她们才意识到发生了什么。毕竟，她们尚未亲眼看到耶稣；她们只是被这个穿着白袍的“少年人”——一位天使告知耶稣复活了。妇女们飞快地跑去告诉门徒们，他们也来到坟墓那里，往里面看，看到耶稣的裹尸布整齐地叠了起来，放在了一边。然后他们回家了，又惊讶又稀奇，满怀期待。
一位名叫马利亚·抹大拉的妇人，长期跟随耶稣的门徒，第一个看见了复活的耶稣。其他门徒离开坟墓后，马利亚留了下来，在那里哀哭。俯身哭泣的马利亚往空空的坟墓里看去，她惊讶地看到两个天使坐在安放耶稣身体的地方。“妇人，你为什么哭？” 他们问她。她回答道：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪 里。”现在，让我们稍作停留回顾一下：即使石头被滚开，坟墓已空，天使告诉他们耶稣不在死人中间之后，耶稣最亲密的门徒也无法很快相信他已经复活了。他们曾经被愚弄过，但是现在绝不是轻易上当的傻瓜了。马利亚大声哭泣，她甚至看着一位天使的脸，告诉他说，她认为有人挪走了耶稣的身体！
那一刻，约翰告诉我们，耶稣在她身后显现。然而马利亚不知道这是耶稣，以为是看园的。耶稣问道：“妇人，你为什么哭？” 马利亚就告诉他：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里。”她以为或许是看园的出于什么缘故挪走了耶稣的身体。耶稣没有回答她的问题。
是时候让马利亚知道了。
所以，“耶稣说：‘马利亚。’”只说了她的名字，却满含慈爱、怜悯和能力，他一直这样叫她。这下马利亚知道了。“她转过来， 用亚兰语对他说：‘拉波尼！’（意思是夫子）。”是耶稣！历经这一切后，这位被钉十架的耶稣，又复活了！
接下来的四十天，耶稣一次次向门徒们显现，有时是向一小群人，有时是一大群人。他在众人聚集时对他们说话，也会把几个人叫到一边，单独与他们交谈。他教导他们，解释发生的所有事情的意义，他帮助他们相信他真的在这里！当他们好奇他是否是个鬼魂时，耶稣吃了一些鱼。当彼得因不认他而深感愧疚时，耶稣原谅了他。身为门徒之一的多马甚至断然声称，他绝不会相信耶稣已经复活了，除非他把自己的指头探入他的钉痕，用手探入他肋旁被枪刺的伤口。大约一周后，门徒都聚在一起时，门都关着，耶稣来了。耶稣并非是敲门然后走进来。不是的，在场的人们说他就那样“来了”，站在他们中间！耶稣立即转向多马，伸出手来，说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马呆若木鸡。刹那间，他明白了，他对耶稣说：“我的主，我的神！”
你需要明白，现在站在他们面前的这个人并非只是一个恢复知觉的人，好像在十字架上没有彻底死去，又成功从死亡线爬了回来。他甚至也不是刚刚从死亡中被召回的人，就像寡妇的儿子或是拉撒路那样。不是的，耶稣实实在在经历了死亡，似乎又从另一端活着出来。那些伤口还在，但是不需要处理或治疗。此时，它们成了荣耀的证明。死亡暂时攫取了耶稣，但是耶稣已经战胜了死亡。对门徒而言，这意味着一切都更新了。绝望屈服于欣喜，死亡屈服于生命，定罪屈服于救赎，完全的失败屈服于惊人的胜利。
耶稣复活了。
耶稣的复活：转折点，根基，拱顶石
历世历代以来，耶稣的复活都是极具争议性的事情，而驱动这一争议的最大问题一直都是“耶稣复活了吗？”。有这样的争议是可以理解的，因为赌注很大。思想如果耶稣被钉十字架后，真的从死里复活了，那就是惊天动地的事情，我们最好听命于他，因为他为自己宣告的每件事情——他是神的儿子，万王之王，生命的主，受苦的仆人，三一神的第二个位格，都应验了。另一方面，如果他没有死里复活，那就不需要在意了。一切都结束了，这件事从一开始就不会成为人类历史上的重要事件，我们可以照常生活，因为耶稣不过是第一世纪自吹自擂、后来死掉的上千犹太人中的一个。一切止于此。
你明白基督徒为何如此看重这件事吗？复活是整个基督教的转折点，是其它一切建立的根基，是护持基督教真理的拱顶石。这意味着，当基督徒断言耶稣从死里复活时，他们在做历史性的宣告，而不是宗教的宣告。当然，这一宣告确实有“宗教”涵义（如果你想这么讲的话），但是如果耶稣没有真实地、真正地、实实在在地从死里复活，这些涵义就毫无意义。连早期基督徒都明白这点。他们并不是试图单单编造一个美好的宗教故事，鼓励人们，帮助人们更好地生活，或者为绝望中的人们提供虚无的盼望，帮助他们忍受今生的风暴。不是的，早期基督徒想要世界知道， 他们真的相信耶稣已经从坟墓里复活了。他们自己知道，如果耶稣没有真正复活，他们所捍卫的一切是枉然的、是虚假的，也是不值一文的。就像保罗在他的一封书信中所说的：“若基督没有复 活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里……我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”
换言之，如果耶稣没有从死里复活，基督徒就是一群最可怜的人。
但是，硬币的另一面是：如果耶稣真的从死里复活了，那么每个人都面对着要相信他说过的话，承认他是君王，顺服这位救主和主的挑战。当然，我的朋友，这也包括你。
这就是为什么如何看待耶稣的复活对你而言——是的就是你——如此重要。在这样一件事情上，单单骑墙观望是不够的。你需要想想这件事情，你的决定要么是“是的，我认为复活发生了。我认为耶稣从死里复活了，我相信他就是自己所宣称的”，要么是“不，我认为复活没有发生，我拒绝他的宣告”。有时你会听到人们说，他们对于复活没有什么想法是合情合理的，因为人们没法认识宗教宣告是真实的，还是虚假的。但是，正如我们之前说过的：当基督徒说耶稣从坟墓里复活时，他们不是在做一个宗教宣告。他们在做历史的宣告；他们在说，这件事情发生了，就跟尤里乌斯•凯撒当了罗马皇帝一样可靠、真实。这一宣告经得起思考和调查；经得起判断，是你可以就此得出结论的。
你认为复活发生了，还是没有？
关乎基督徒的根本真理是：我们的确相信复活发生了。
我们并不认为门徒在经历某种集体的幻觉。鉴于人们在许多不同的群体中看见耶稣的次数和时长，幻觉一说根本讲不通。
我们也不认为这是一个弥天大谎。犹太领袖最不想要的，就是关于一位复活的“弥赛亚”的谣言到处流传。所以为了应对这一谣言，他们首先要做的事情，就是出示耶稣的尸体以终止谣言。他们从未能这么做。另一方面，如果耶稣不知怎么地从十架刑罚中残存下来，那这个奄奄一息、受伤、被钉过十架，被枪刺过的人到底又有多少可能，让他固执又疑惑的跟随者们相信，他就是生命的主，死亡的征服者呢？我会说，可能性微乎其微。
关于复活，我们基督徒也不认为门徒在谋划一场阴谋。如果是的话，他们又期待从中得到什么呢？而当事态显明他们不会得到自己想要的时候，他们为何不就此罢手呢？比如，在罗马人砍掉他们的脑袋之前，或是把钉子钉在他们自己手腕里的时候。
不，复活不是幻觉，不是错误，不是阴谋。不一样的事情发生了，它有能力把这些懦弱、怀疑的人们变成耶稣的殉道者，变成见证人。他们愿意将一切赌注压在耶稣身上，并忍受一切，甚至被折磨而死。为的是告诉世界：“这个耶稣被钉了十字架，但是现在他复活了！”
统治、审判以及拯救的权柄
在那第一个礼拜天之后，耶稣在接下来的四十天教训他的门徒，委派他们向世人传讲他的君王身份。然后，他升到天上去了。 这在你听来好像又是一神秘的宗教语言，没什么实际意思。但是圣经的作者们却不这样认为。实际上，他们用能想到的最为直接的语言描述耶稣升天：
他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去， 便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
这件事情使得门徒们引颈以待，他们望着云彩，好奇耶稣去了那里。这不只是一个灵性的升天；这是身体的升天。
但是比耶稣升天这个事实更重要的是它的重要性。你瞧，这不是耶稣从他们面前消失的一种方式。这是神的作为，神在让耶稣作王，赐给他最终的、完全的统治和审判的权柄，以及奇妙的拯救的权柄！如果你知道自己是一个罪人，因自己背叛神而配得神的忿怒，那么耶稣此刻坐在宇宙的宝座上这个事实，就是惊人的好消息。这意味着，这位最终将要审判你并给你定罪的君王，也是爱你的君王，是邀请你从他手中领受救恩、慈爱和恩典的君王。
圣经说“凡求告主名的，就必得救”，就是这个意思。意思是，耶稣，这位复活并掌权的君王，神将天上地下一切的权柄都赐给他的这一位，有权利和权柄拯救人脱离罪。
现在，你做什么？
现在，让我来问你一个问题。如果这一切都是真的，接下来你要做什么？如果耶稣真的从死里复活了，如他自己所宣告的那样， 那么你现在要做什么呢？
让我告诉你，耶稣说你应该做什么。这并不困难，也不复杂。我们知道人应该做什么，是因为耶稣非常清楚地告诉我们了。当耶稣一次次教导人，爱人，指出人的罪，告诉人们他是谁以及他可以拯救他们时，耶稣告诉他们，他盼望他们相信他，也就是说——在他里面有信心。耶稣说：“你们要悔改，信福音。” 因为“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡， 反得永生。”一位圣经作者如此写道。
悲哀的是，对今天大多数人来说，相信和信心这些词已经没有实际意义了。我们看这些词是愚蠢的，就像圣诞老人、复活节兔子、仙女、龙一样。然而几个世纪之前，信心和相信是有能力的、严肃的词语。他们代表力量、可靠、忠心以及那些证明自己值得信靠的人。这就是耶稣告诉人们要“相信”时所指代的内容。耶稣不是说，你就应该直接得出他存在的结论；耶稣的意思是， 你应该信靠他。你应该看看他的宣告、他的话语和他的行动，决定他是否值得你信靠，值得你将自己的生命赌在他身上。
但这是什么意思？我们到底为着什么而信靠耶稣？哦，正如我们已经看到的，整本圣经教导我们，我们都背叛了神。我们得罪了神，违背了他的律法，拒绝他对我们生命主权的次数罄竹难书，而因着这个罪，我们配得罪带来的惩罚——死亡。是的，我们配得身体的死亡，但是更严重的是，我们配得神将他无限的忿怒倾倒在我们身上。死亡，是罪为我们赚来的工价。
因此，比起世界上其它任何东西，我们需要的是在神面前被称为义，而不是被宣告有罪。我们需要神给我们下达一份有利于我们，而不是有害于我们的判决。这就是信靠耶稣的来源。耶稣基督的好消息——福音是：耶稣到来，以致能够代替像你我这样的罪人，做我们从起初就应该做的事情，并且他打破了死亡的咒诅。因此，相信耶稣，是一个意义非凡的举动。当我们相信耶稣，信靠耶稣，倚靠耶稣时，圣经说，我们就是与他联合，他作我们的君王，代表和替代者。因此，我们不公义、不顺服、背叛神的生命记录瞬间归给了耶稣，而耶稣代表我们，替我们受死。同时，耶稣的顺服、与神相交的完美生命归给了我们，而在这一完美生命的基础上，神宣告我们为义。
明白吗？你借着倚靠耶稣与他联合，得着救恩，就发生了重大的交换：耶稣得到了你的罪，并且为你的罪受死。你得到了耶稣的公义，并且因他的公义存活！但还不止这些：借着信心与耶稣联合意味着，耶稣理当得到的一切东西也变成你的。因着耶稣完美地顺服父神！救恩的祝福没有一点是我们应当得到的；我们不配得到任何一点。但是，所有的一切都是耶稣应当得到的，而我们收到这些，是因渴望与信靠的信心，使我们与耶稣联合。所以，耶稣被称为义，你也因此被称为义。他得荣耀，你也因此得荣耀。他从死里复活，你也因此灵性复活，神也应许你将来身体复活，因着你与耶稣的联合。所以圣经称耶稣为复活“初熟的果子”。 耶稣理当活着；我们则靠与他联合活着。
当然，这不是说耶稣是世上每个人的代表和替代者。不是的，只有对于那些认信耶稣就是他所宣称的那一位，是照着他所说的去行，而因此全然相信、信靠和倚靠耶稣的人，耶稣才是他们的替代者。你瞧，我们人类全都公然背叛创造我们的神。因此，神没有任何责任采取任何行动拯救我们。事实上，神尽可以灭绝我们，将我们都扔到地狱里，天上的天使会永永远远赞美他那无可指责的公义。他们会说：“凡背叛至高神者，始终落此下场。”但是，仅仅因为神爱我们，他差遣他的儿子耶稣，赐下怜悯，只要我们这些叛徒屈膝在耶稣面前，承认他，接待他作我们合法的君王。当我们如此行时，出于难以置信的爱，耶稣同意做我们的替代者，将他公义的生命归给我们，并且亲身承担我们死亡的刑罚。
这同样不是说，相信耶稣对你的生命没有影响。不，当你相信耶稣时，你是在承认他作了你的替代者和代表。换句话说，你是在承认耶稣是你的君王。这意味着他要开始在你的生命中实施权柄，呼召你远离自己的罪，不再背叛神。圣经称远离罪为悔改。悔改意味着你与罪宣战，努力在公义中成长，以致你越来越像耶稣。然而，并非是你一个人在战斗。当你借着信心与耶稣联合， 圣经说，圣灵——三一神的第三个位格，降临住在你里面，是圣灵给你能力和意愿与罪斗争，向着公义努力。
就是这样！相信耶稣就是这个意思。当你没有拯救自己的可能时，你倚靠耶稣来拯救你。你认识到没有希望靠着自己站在神面前，承受神对你的死亡判决；更不用说当神看着你生命的记录时，你能为自己赚来公义的判决。但是，相信耶稣意味着，你相信他代表你这样的罪人，他已经终结了死亡的判决，他已经赚来了你需要的公义的判决。你唯一的希望在于百分之百地倚靠他作为你的替代者来站在神面前。
这是君王耶稣——从死里复活并且在天上掌权的那位——邀请每一个人做的事情。这是公开的邀请，没有任何限制，没有附加条件，没有额外要求。君王耶稣不会一直伸出并张开他的手，但是现在，他伸出他的手。唯一的问题在于你是否会握住他的手，在他面前屈膝感谢，在神的审判前信任他来代替你，或者你将决定靠着自己面对神的审判。
选择取决于你。至少这会还是。
作者：Greg Gilbert
纪格睿（Greg Gilbert）学士毕业于耶鲁大学，而后在美南浸信会神学院完成道学硕士的学业。他目前担任肯塔基州路易维尔市第三大道浸信会主任牧师一职。他同时也是《福音真意》一书的作者。本文出自作者的《认识耶稣》一书。
翻译肢体：王悦
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